孤独，是一种感觉，享受孤独，是一种能力。在中国古典诗词中，关于孤独的诗不胜枚举，最喜欢陈子昂的《登幽州台歌》，诗人将心中的孤独寄情于天地，令人动容。
内心孤独的诗词 “ 音尘远，楚天危楼独倚 ” “ 此意有谁知，恨与孤鸿远 ” “ “孤芳一世，供断有情愁，消瘦损，东阳也，试问花知否?
过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。
——《百年孤独》
《灞上秋居》
唐代·马戴
灞原风雨定，晚见雁行频。
落叶他乡树，寒灯独夜人。
空园白露滴，孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久，何年致此身。
马戴，唐代诗人，曲阳（今江苏东海）人。生活于中晚唐之交的动荡年代，在太原幕府任掌书记。直言获罪，贬龙阳尉。后得赦回京，官终太学博士。
马戴在文学上以五律诗见长，其诗风格壮丽，含蓄深远，韵味丰富。落叶他乡树，寒灯独夜人。
注：
灞上：古代地名，也称"霸上"，在今陕西省西安市东，因地处灞陵高原而得名，唐代求功名的人多寄居此处。
雁行（ hang )：鸿雁飞时的整齐行列。南朝梁简文帝《杂句从军行》:"逦迤观鹅翼，参差睹雁行。"
他乡：异乡 ，家乡以外的地方。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》:"梦见在我傍，忽觉在他乡。"
寒灯：寒夜里的孤灯 。多以形容孤寂、凄凉的环境。南朝齐谢眺《冬绪羁怀示萧咨议虞田曹刘江二常侍》诗："寒灯耿宵梦， 镜悲晓发。"独夜：一人独处之夜。汉王粲《七哀诗》之二："独夜不能寐，摄衣起抚琴。"
白露：秋天的露水。《诗经·秦风·蒹葭》:"蒹葭苍苍，白露为霜。"
野僧：山野僧人。唐张籍《赠王秘书》诗："身屈祗闻词客说，家贫多见野僧招。"
灞上为作者来京城后的寄居之所。作者进身无门，困居于此，有感于秋节变换，身世落寞，作此诗慰藉愁情。
“空园白露滴”用的是以“动”烘托“静”的手法，比写无声的静更能表现环境的寂静，露滴的声音不但没有划破长夜的寂静，反而更使人感到静得可怕。连露滴的声音都可听到，就没有什么比这更寂静的了。
《夕阳楼》
唐 李商隐
花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。
欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。
“夕阳楼”是萧澣在荥阳任刺史时所建。荥阳即今郑州，为李商隐第二故乡。商隐九岁，父早逝，家贫，依母居荥阳。有文才，为荥阳刺史萧澣所赏识，曾荐商隐为兖州观察使崔戌幕府。不久萧澣贬为遂宁司马。商隐大和九年（835）回荥阳登夕阳楼有感而作此诗。诗前小序云：“在荥阳，是所知今遂宁萧侍郎牧荥阳日作。”开头二句，以倒文写出登楼远眺，触景生愁。以倒装句突出全诗主旨——“愁”字，下一联围绕“愁”字展开。“花明柳暗”本是春天明丽景色，何以与“绕天愁”相接，此乃运用“以乐景写哀”的反衬手法，达到“一倍增其哀乐”的效果，从而突出愁情。这愁既有面对晚唐种种弊政而又报国无方之愁，又有孤孑无依之愁。
尾联围绕首句“愁”字展开。仰望苍穹，莽莽苍苍，孤鸿独飞，联想到被贬远去的有知遇之恩的萧澣，一股伤友之情油然而生，再想想自己孤寂无助的身世岂不忧思不断!宋人谢枋得《叠山先生注解章泉涧泉二先生选唐诗》指出：“若只道身世悠悠，与孤鸿相似，意思便浅，‘欲问’、‘不知’四字，无限精神。”
孤鸿，鸿雁，则指大雁。作者自比。
又有鸿雁传书，书信，则引申代指为信件。
此为诗人春天所写。不过，不是柳暗花明又一村，那种百折不挠后收获的惊喜，拨开云雾见青天的豁然开朗，反而似走向绝路，李商隐得罪了人，不知前程在哪里，身不由己，即使身在春光明媚里，也是一片愁云笼罩。
《水龙吟·再送荪友南还》
（清）纳兰性德
人生南北真如梦，但卧金山高处。白波东逝，鸟啼花落，任他日暮。别酒盈觞，一声将息，送君归去。便烟波万顷，半帆残月，几回首，相思否。
可忆柴门深闭，玉绳低、翦灯夜语。浮生如此，别多会少，不如莫遇。愁对西轩，荔墙叶暗，黄昏风雨。更那堪、几处金戈铁马，把凄凉助。
【注释】
荪友：即严绳孙，康熙十二年（1673），五十一岁的严绳孙与年仅十九岁的纳兰相识，结为知己。康熙十八年（1679），举博学鸿词科，授翰林院检讨，迁右春坊中允、翰林院编修等。纳兰曾留绳孙住府邸二年，彼此诗词唱和，“闲语天下事，无所隐讳。”本篇是为绳孙南归的赠别之作。
卧：隐居，归隐。金山：山名，在江苏镇江西北。这里代指严绳孙的家乡。
白波：白色波浪，水流，这里喻指时光流逝。
将息：即将爱、保重。
便烟波万顷：指太湖，无锡位于太湖畔。
柴门：简陋之门，一般指山居、村居。
玉绳低：谓夜已深。玉绳，星名，北斗七星之斗杓，在北斗第五星玉衡之北，即天乙、太乙二星。
荔墙：即薜荔墙。
金戈铁马：金属制的戈，配有铁甲的战马，这里指战争。
1685年，这一年，纳兰性德30岁，他的好友严绳孙告假南归。纳兰伤心不已，写下一首《水龙吟·再送荪友南还》，这句“浮生如此，别多会少，不如莫遇”就是其中一句。但谁也没想，纳兰容若写完这首词后一个月，便溘然长逝，两人再也没有机会相见…
《水龙吟·再送荪友南还》是清代词人纳兰性德所著一词。上阙写的是词人对好友聚少离多的感叹，并想象好友离开后的孤独寂寞之状。下阕是对二人昔日亲密相处场景的回忆，再转回眼下国家狼烟四起的局势，将个人情感与报国之志结合在一起。
浮生如此匆匆，离别多于相聚，倒不如未曾相遇。纳兰性德在《水龙吟·再送荪友南还》中直抒胸臆，感叹人生的聚散无常，表达出对挚友离去的深深不舍以及对缘分浅薄的无奈慨叹。
《虞美人·听雨》
蒋捷
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
这首词以“听雨”为媒介，概括出词人少年、壮年和晚年的特殊感受，将几十年大跨度的时间和空间相融合。少年时他只知追欢逐笑享受陶醉；壮年则飘泊孤苦，触景生情，感伤满怀；而老年又寂寞孤独，孑然一身。词人一生的悲欢离合，尽在雨声中体现。
初读不懂词中意，再读已是词中人。能体味到这首词的人，都是品尝了人生百味的人。
一首词，三个画面，是作者一生的故事，也是很多人一生的写照，尤其是经历过人生起伏的人。同样是听雨，在不同的时空，呈现出截然不同的境遇：青年春风得意，中年漂泊失意，晚年只剩追忆。
词家一生，终了一首《虞美人·听雨》；百年之后，墨魂蒋捷自另一场烟雨中来。雨本温润，自烟雨中行来的墨魂蒋捷，似乎总是如雨一般轻而淡然的，不在意许多外物烦扰。而深入相处后，或许能发现他内心深处的矛盾所在。
词家半生都困顿于不属于自己的时代，这场烟雨终也困住了墨魂蒋捷。墨魂蒋捷始终无法理解自己作为墨魂存在的意义，不断被忽视的自我，刻意的缄默，使他无法正视“墨魂蒋捷”与“蒋捷”之间的关系，这是困扰他的心结。如今他踏上词家曾经的旅途，去寻找词家与墨魂的“本真”。
温吞淡然，又严谨执着的墨魂蒋捷归斋：“我深知这最终的结果可能并不如我心意，但我实在期许有寻到答案，雨霁天晴的那一天。”
晚唐诗人李商隐写有：秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
生查子·秋深郎未归
宋 · 杨无咎
秋深郎未归，月上人初静。
无语意迟迟，步转梧桐影。
罗衣宽莫裁，云鬓松还整。
谁与问相思，立尽清宵永。
《管锥编》中，梁简文帝《鸳鸯赋》：“亦有佳丽自如神，宜羞宜笑复宜颦”；周邦彦《玉楼春》：“浅颦轻笑百般宜”；谢绛《菩萨蛮》：“一瞬百般宜，无论笑与啼”；杨无咎《柳梢青》：“一自别来，百般宜处 都入思量”，又《生查子》：“妖娆百种宜，总在春风面。含笑又和嗔，莫作丹青现”；尹唯晓《眼儿媚》：“一好百般宜”。
江雪
唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首写景诗用夸张手法，描绘一幅奇特的图画，以表达作者的心情。漫天大雪，既不见鸟的踪迹，也不见人的踪迹，只见一个渔翁披着蓑衣、戴着斗笠，在寒江的孤舟上独自垂钓，当然也不会有鱼。“千”“万”“孤”“独”四字，表现出柳宗元孤傲的性格。诗人用古体形式，押人声韵，格调清峭，别有滋味。
诗人运用烘托和渲染的写作手法，着重描写老渔翁垂钓之时的天气情况和周边景致，轻描淡写，寥寥数语就营造出冷峻、凄寒的抒情氛围。本诗的笔墨所及之处，涵括天地，高至山峰，下至江水，尺幅之间，囊括万里。这是本诗的意境创造特点。
“雪”这个字几乎充斥着整首诗。“千山”、“万径”都被雪覆盖，使得鸟儿不再飞舞，人的足迹也消失不见。船篷和渔翁的蓑笠上也都是雪。然而，在这个寒冷而寂静的环境中，那位老渔翁却毫不在意天气的严寒和雪的巨大，他忘记了周围的一切，专心致志地钓鱼。尽管他的形体看起来孤独，但他的性格却表现出了清高和孤傲的特质。
唐贞元二十一年（804年），柳宗元被贬永州，从此远离了政治的喧嚣，走入了另外一个世界。
后人多认为《江雪》是柳宗元被贬到永州之后所作，但是又有人指出永州地处亚热带，怎么会有如此大雪，甚至还有人搬出历年永州的气温变化情况作为佐证；还有人根据垂钓的常识，认为大雪冰封之时是不可能在江上钓鱼的。其实，这样解诗，就像用解方程的办法来谱曲一样可笑：诗歌可以当政治的人生的晴雨表，但是绝不能当自然的温度计。何况作者也并没有说，诗中的景象就是现实气象的复制。因为，这种气象不是在现实中，而是在作者的心中。
柳宗元另外一首著名的《渔翁》诗：
渔翁夜傍西岩宿，
晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，
欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，
岩上无心云相逐。
两个渔翁，一个在漫天大雪之下独钓寒江，一个在绿水青山间纵情啸歌；一个在人生的严冬中沉寂凝视，一个在自然的美景里游目骋怀；一个内敛而静穆；一个奔放而潇洒，但是，两个渔翁又有一个最大的共同点：孤独。《江雪》中的渔翁孤独地在冰封中垂钓自己的命运和未来，而后诗中的渔翁则始终不让人看见，我们只能听见他汲水点火的声音，只能在晨晖中，隐隐听见他啸歌的豁达。最后一句“岩上无心云相逐”显然点化了陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的名句，作者似乎通过两个渔翁告诉人们，经历了政治的险恶和纷争之后，他已经远离了那片喧嚣、那份纷扰，走入了另一个世界，从此，中国少了一位本应有所成就的政治家，但是多了一位高傲而潇洒的诗人，一位孤独而沉寂的哲人。
